桃園禪修會館

 放下我執　遠離四相　利益眾生

修行要破「我相」，也就是要排除這種自私自利的心。只要沒有「我」，就可以拿得起，放得下。

開示／悟覺妙天禪師　整理／童怡婷

一個人要成就，除了要有清淨的身心，最重要的，就是要以般若智慧來破除一切無明。釋迦牟尼佛在菩提樹下證道時，曾經很感嘆的說：「眾生皆有如來德相，不能成佛的原因，就是因為我執與法執。」  一切的修行都從「我」開始，「我」包括了色身（肉身）與靈身。靈身的修行很容易被人忽略掉，而停留在色身的修行上。色身包含了「生理」和「心理」兩部份，被生理現象所束縛的就是「我執」，被心理現象束縛的就是「法執」。

一般人學佛都是方便學，都是意識學，都是人在學。你去學佛，聽老師說話，讀經、唸佛，這是意識在修行，流於形式，等到色身滅度時，都無濟於事。修行最重要的，是要突破意識的層次，要突破「我執」這個觀念。因為我執太深，會影響智慧的發掘。

何謂「我執」？

「我執」就是堅持自己的意見，自己的想法、偏見、斷見，對事情的認識不夠透徹，離開真理太遠，不能夠合乎真理。 

「我執」也是我見太深，就是有「我相」，我執的人只會自私自利，凡事都顧慮自己，以我為優先，在人與人之間，都是為自己。我執太深就容易有偏見，容易有斷見，斷章取義，不能夠整體觀照，也看不清楚，見不得別人好，更不去欣賞別人完美的一面。 

修行應該要放下「我相、人相、眾生相、壽者相」，四相都要放下。這麼多相，都是為「我」而爭，也是社會亂象的原因，也是自己苦惱的原因。 所以，有智慧的人，首先要打破「我」的觀念，先放下我執。

真正的修行人，不要「我」，要捨棄「我」，就像禪宗六祖一樣，「只求成佛，不求餘物」。一切有關「人」的思想，「人」的身體，靈性之外的餘物，都是多餘的；如果你還執著這些餘物，就會永遠停留在根塵的世界，不停的流轉、輪迴。

我執為四相之因

一個人有了我執，就有四相－「我相、人相、眾生相、壽者相」。這些相就是所謂的「色、聲、香、味、觸、法」六識。因為人有六根(眼、耳、鼻、舌、身、意)，經由外境的感受而產生六識。

人都會從六根生出六識，那是色相，是有色有相的；也就是說，從「色、受、想、行、識」構成這些有形有相的色相。而有色有相的都會生滅，都有生滅相，但佛法不住於生滅相，佛法是無生無滅的。 

人之所以不能成就，就是因為有這四種心相－「我相、人相、眾生相、壽者相」，所以不能稱為菩薩；換句話說，菩薩沒有這四種心相，這是人的心相，造成這些心相的原因，就是「我執」。

佛心立願　破除我執

佛法要行無相布施，要奉獻，要種更多福田，所以修行要破「我相」，也就是要排除這種自私自利的心。只要沒有「我」，就可以拿得起，放得下，如果凡事有「我」，很容易會讓自己的心，從利益眾生變成利益自己，這兩種心是不一樣的。

所謂利益自己的心，就是凡事只想到自己及家人，甚至連隔壁鄰居都不去互動，這樣當然走不出去。修行也一樣，不是只修自己，應該要拋開自己，去利益眾生。

我們修菩薩行，第一個就是「布施」，不是只有金錢的財施，我們要去利他行，捨棄自己的一切利益，去幫助所有的眾生，這就是菩薩行。如果你能夠做到，自然可以進入空相，也打破了「我執」。

(詳文請參閱禪天下第94期)

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